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华山李氏文体教育旅游基地

接下来为大家讲解华山李氏文体教育旅游基地，以及华山李氏历史涉及的相关信息，愿对你有所帮助。

简述信息一览：

1、华山李氏始祖墓位于广东省茂名市化州市的横岗岭，又被称作“壁上挂灯”或“灯上添油”。这座墓地是化州华山李氏的祖坟，被誉为高凉六邑之第一美地。据李氏族谱记载，此墓由明朝国师曾炽亲点。曾炽是江西省宁都人，赣州三僚曾文辿公后裔，他学佛又学道，精通天文地理，熟谙易学理数，明朝时宫拜京都。

2、华山李氏始祖墓位于广东省茂名市化州市的横岗岭。以下是关于华山李氏始祖墓的详细信息：位置别称：该墓又被称作“壁上挂灯”或“灯上添油”，是化州华山李氏的祖坟，被誉为高凉六邑之第一美地。历史背景：据李氏族谱记载，此墓由明朝国师曾炽亲点。

（图片来源网络，侵删）

3、华山李氏始祖墓的位置在广东省茂名市化州市的横岗岭，壁上挂灯或灯上添油是该地的别称。这座墓地是化州华山李氏的家族祖坟，被尊为高凉六邑中首屈一指的风水宝地。根据李氏族谱的记载，墓地的选址是由明朝的国师曾炽亲自确定的。

4、石墓群位于黄河流域华山脚下的渭洛河附近的沙苑边缘中段，距大荔县城仅12公里，这里一马平川，土地肥沃，地下物藏丰富。早在秦汉时期，这里就是皇家放马养鹿之地；史称沙苑。

上村、中村和下村。上村位于华山脚下，是李氏家族历史最悠久的聚居地之一，保存着许多明清时期的建筑和碑文。中村则是李氏家族的主要聚居地，保存着许多明清时期的建筑和文物，如文庙、祖堂、祠堂等。

（图片来源网络，侵删）

广东省化州市的长岐镇，特别是西湾村和旺岭村，两处村庄以其独特的魅力和深厚的历史文化底蕴吸引了人们的目光。西湾村和旺岭村并称古镇名乡，风景如画，汇聚了丰富的历史文化资源。其中，旺岭村的华山李氏大宗祠和报德塔，以及西湾村的佛子祠，都是当地重要的文物保护单位。

同蹄氏即古羌族的一个分支部落，主要分布在铜堤，至今其旧县镇仍有上铜堤、下铜堤之地名，其中“上”、“下”为汉语方位词，“铜堤”乃“同蹄”之讹。

鳌角石村村庄由来在鳌山卫西偏北5公里，大任河南岸。据《李氏族谱》载：明初，李氏由云南迁于鳌角石村。明人周如锦《鳌山考》：“天柱之下，有片石甚奇，如鏊而有三脚，俗呼鏊角石。”村名即因此村靠近此石而得，后演变为鳌角石。同治《即墨县志》标有此名。

现据有关史料记载，即墨市的1000多个村庄中，约有225个是由云南省***立村的。如段村镇单家疃之《单氏族谱》：“明永乐二年（1404年），单氏自云南凤仪县迁至段村东偏北立村。”凤仪县明代属大理府，设有洱海卫，清末时改为凤仪县，因该族谱修于清末年间，故用凤仪县之名。

于是，苏村自仲璋之后，均改姓为“苏李”，奇特的“苏李”氏便由此诞生了。就苏家而言，苏村苏氏俸苏寿之之父苏兴初为一世祖，仲璋当为六世祖。就李家而言，上院李氏俸李承元公为一世祖，仲璋正好也为六世祖。就“苏李”氏而言，仲璋就是始祖了。

关于华山李氏的传说，可以总结为以下几点：非客家族群：华山李氏不是客家族群，他们的祠堂和民居建筑风格均为粤西广府式样，与客家建筑风格有显著区别。“华山”作为族号：在粤西粤语区，“华山”被用作李氏的族号，这是该族群在当地的一个独特标识。

旺岭华山李氏并非客家家族，其祠堂和民居展现了粤西广府风格的特点。华山这一名称在粤西粤语区特指一种族号。在化州地区，客家人主要聚居在中垌镇等西部丘陵山区，常见的姓氏包括彭（一个大姓，与陆河彭姓同宗）和邱等。而华山李氏可以明确地被排除在客家之外。

华山李氏，可以肯定不是客家。地道粤语群落。其家世源流，网友提供为江西永新等，均为赣语区的核心地域。明代融进粤西粤语区。吴川陈兰彬（首任驻美大使）等吴川粤语区人也曾在华山李氏的书房求学，语言相通。

唐朝末年的宫廷乱斗中，李渊的子孙为避难纷纷离开长安，其中李晟的后人分三支在广东吴川落地生根。

华山李氏始祖墓位于广东省茂名市化州市的横岗岭，又被称作“壁上挂灯”或“灯上添油”。这座墓地是化州华山李氏的祖坟，被誉为高凉六邑之第一美地。据李氏族谱记载，此墓由明朝国师曾炽亲点。曾炽是江西省宁都人，赣州三僚曾文辿公后裔，他学佛又学道，精通天文地理，熟谙易学理数，明朝时宫拜京都。

唐朝立国63年之后的两三年时光里，产生了“二帝四王”之乱的宫庭乱斗。李渊的众多子孙，很多人纷纭从首都长安向外地迁移。他的孙子李晟有一支人脉落脚在陕西华山一带，李晟的后人李仲荣于公元1181年偕子入住吴川长岐王岭，至今827年，称为“华山李“。

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